按照我们往常的观念，富裕必然是少数人残酷剥削多数人的结果。

在虚无中“解体”亦要比在非“自由”状态下做出选择好得多。人必须为欲望所用，又因此采取欺骗、诱导等手段利用他人。很简明的例子就是，在高三这个时期把自我塑造成社会所需的模样，然后为独裁者、暴君和“恶人”喝彩，有意识或无意识的让贪官搜刮民脂民膏，长此以往，就过了一个相对无意义的人生。

必须指出一点，我无意将“欺骗”、“诱导”等作为贬义词，譬如，自我欺骗也是一种欺骗，“我这么努力，一定会有回报的”；诱导学习法是普遍存在的。

在我骑着电瓶车的时候，我忽然想到，我的生命直至今日，仍是被社会关系束缚着的。我想起自己躺在冰冷的客厅地板上，父亲用伸入我口腔的几根手指紧紧的扳住我的下牙床，试图不让我把白色的葡萄糖粉末吞下去——几分钟前他还在怒发冲冠地嚷嚷着“有本事你吃啊！”之类的话。家族，血缘关系，我从诞生时就这样存在，甚至连自杀都要受到无尽的纷扰，实在是痛苦至极，因此我时常感到恶心。

“那你有没有想过你的家人呢？你死了，他们怎么办呀？”

假定只消高考分数就可以完全保证美好的未来——至少有些学生是这么想的，那么，“人生来就是已成型社会的动物”，我们在笼子里瑟缩，种族主义和性别主义的旗帜飘扬，绝大多数的人在用各种各样的方式解体和消亡自身，仿佛那是宿命，熵增的宿命，分散到无限的时空中去进行永恒回归。尼采的文字使我重新思考“上帝”和“骰子”的问题，我现在的人生应该是我的无限多的时间线上的一条。

撇开最顶层的那些人，剩余部分的社会正在向两极分化。一端是歇斯底里的狂欢，以愚昧无知为荣，灵魂早已蒸发，空留一具躯壳，在最底层里不停地满足自己。另一端是麻木不仁的工作，在经过共有、同一、安定的驯化后，悬置着“人人平等”的错觉，或是“明哲保身”，或是“多一事不如少一事”，恭恭敬敬地为上等人献上自己的劳动成果。

好吧，这是德国著名神学家兼信义宗牧师马丁·尼莫拉的一首诗（忏悔文）。

纳粹抓了共产党人的时候，我沉默了；我又不是共产党人。
当他们关了社民党人的时候，我沉默了；我又不是社民党人。
当他们抓工会成员的时候，我没有抗议；我又不是工会成员。
当他们抓犹太人的时候，我沉默了；我又不是犹太人。
当他们抓我的时候，不再有什么人，能够为我抗议。

出世，气定神闲，宇宙浩渺无尽，吾辈刹那人生何如？
入世，积极主动，社会动荡不安，尔等豚犬草民待毙！