在转载了一篇《葛兰西：我讨厌新年》后，我想了想，在新年之际还是得写点儿什么的，于是就有了这篇随笔。

首先感谢某位朋友帮我做的线上MBTI测试，听完结果之后感觉基本符合本人特点，于是我请他简要概括了一下，引用于此。

白洛嘉的MBTI转写：INTP

特质点：记忆零散，随性，感情丰富。喜欢以逻辑作为核心分析问题，并将知识连接起来随后向外输出。有非常强的个人信念和坚持。会尝试使用一些社交手段试图和别人打好关系，同时掩盖自己不合群的地方。对概念性的东西很感兴趣。不擅长应对与经验性和总结性相关的事情。

接着来说说这篇随笔，标题出自《论语·述而》，原文为「述而不作，信而好古，窃比于我老彭。」用白话讲就是「只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。」这与孔子一生想要恢复「周礼」的追求是一致的。在近几年阅读一些思想性著作后，我发现自己也是「述而不作，信而好古」的，但与孔子的原意必然还是有所出入：「我喜欢阐述那些我所喜爱的思想家们的思想，却不常发表自己的见解。我相信并爱好古人提出的思想和由他们伊始传承至今的优秀文化。」——这段话只是一个简短的版本，还需要很多说明，且听我一一道来。

首先，这段话暴露了我的优点和缺点。我喜欢概念性的东西，并有一定的知识储备量，但是我尚未建立起一个能够有效运用知识的系统。我在写一些需要「思想」的文章时，常常是想起哪个思想家就去翻阅其著作，然后这里抓一把，那里引一点，拼拼凑凑，缝合出来一张不怎么好看的「碎花布」。而若把那些真正的思想家写文章也比作是织布的话，他们写出的文章就像一张印着和谐图案（或花纹）的坚韧的布。

其次，于我而言，「好古」有两个方面的意涵。一方面是上文提及的「思想家」，他们都生于我前，所以他们的思想对我而言都是「古」的，在这里并没有批评他们及其思想守旧的意思，倒不如说我在这里把一般大众认知的「古」的时间跨度缩短了。不过，或许用「前辈」称呼他们更为合适吧。写到这里我想起来一件让我印象深刻的事情：那时我正在高铁上读路德维希·冯·米塞斯《自由与繁荣的国度》，有一段这样写道：

当代人有一种唯命是从的倾向，只要某事不合心愿，就指望上级颁布禁令。虽然他们并不完全赞同禁令的全部内容，但也乐于贯彻执行，不敢越雷池半步。这些事实表明，奴性意识根深蒂固……一个自由的人应当容忍他人想其之不想，为其之不为。应该克服那种只要是他觉得不妥当事情就打电话报警的习惯。

读完没多久，我就从朋友那里得知：某位家长因发现自己的孩子有「跨性别倾向」，就扬言威胁要报警把那些「带坏未成年人」的网友都抓起来。我不禁笑出了声，因为米塞斯的这本书首版于1927年，快100多年过去了，他的这段话依然散发着光芒。

还有北大中文系教授贺桂梅在接受《新京报》记者采访时说过的一段话：

古典学的复兴确实有它的道理。它们认为，现代世界里的人越来越病态化，所以我们要回到现代和古典交战的那些基本问题上，从例如《论语》《理想国》这些经典里面汲取力量，因为它们对人的理解是更整全的……但是古典学的兴起并不意味着我们都要回到古典时代，而是我们需要重新去学习和把握这些经典所提供的关于人创造自己、创造世界的方式、视野和能力。（粗体为笔者所加）

另一方面是「文化」，我为自己能够享受到它们所带来的愉悦而感到幸运。它可能是一壶茶、一杯酒、一杯咖啡，也可能是道袍、襦裙、西服、领带。可能是湖心亭，可能是大教堂，也可能是其他的古建筑。我从小就爱盯着老小区看，因为我觉得每一个窗户里住着的人家都有很多很多的故事，可惜我能读到的很少很少。如果我也能在死前留下一本口述史，大概也不错，但就凭现在的记忆力而言，恐怕是心有余而力不足了。

此外，我还要声明一点：我是一个不愿与人辩论的人。其一是因为上文提及的自身缺点（我没有系统性的知识架构）；其二是因为我是i人，只不过在社交领域会用e人的表象作为一件趁手的工具罢了；其三是因为很多时候辩论的双方并不拥有同样的教育水平、知识储备和思考能力，这也是资中筠提过的「不要和不思考的人争论」，这样的「辩论」最后只会变成毫无意义、白费精力的争吵。

好了，就写到这儿吧。最后祝各位新年快乐，万事如意！